وقال بعضهم : عرفت اللّه به ، وعرفت ما دون اللّه بنور اللّه . المعرفة ثلاثة : معرفة اللسان وهو الاقرار ، ومعرفة القلب وهو التصديق ، ومعرفة الروح وهو اليقين وقال ذو النون : أول المعرفة ، التخيير ثم الاختيار ثم الاتصال . وقيل : معرفة ان تلزم قلبك على قيام اللّه عليك . وقيل معرفة اللّه ترك التدبير والاختيار . وقيل من عرف اللّه هابه كل شيء وسقط عنه خوف كل شيء ومن عرف اللّه خرس لسانه . وقيل صحة المعرفة ، بالعلم ، وصحة العلم بالمعرفة ، لا يستغني أحدهما عن صاحبه ، المعرفة علم القلب بوجوب الرب . المعرفة مطالعة القلب بافراده على لطايف تعريفه ، وقيل : المعرفة العلم بصفاته والخبرة بذاته . حكي ان فقير ، دخل على الحارث المحاسبي « 36 » ، وكان قد صنف كتابا في المعرفة ، فقال : أسألك مسألة ، فقال : سل . فقال الفقير : أخبرني عن المعرفة أحق للعبد على الحق أم حق للحق على العبد . قال : فتحير الحارث وترك التصنيف ، وقال بعضهم : للعارف ثلاث علامات لسانه بالحكمة ناطق ، وقلبه بالمعرفة صادق ، وبدنه بالخدمة موافق . وقال : اطلبوا معرفة اللّه في قلوبكم ، واطلبوا معرفة الديانة من العلماء ، فإنها « 37 » حجة اللّه عليكم ولا تستغنوا باللّه عن اللّه ولا بالعلم عن العلم واعلموا ان لكل علم علما وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ « 38 » . حكي ان رجلا جاء إلى أبي الحسين النوري ، فقال له ما الدليل على اللّه ؟ فقال : اللّه . قال : فما بال العقل ؟ قال : العقل عاجز والعاجز لا يدل الا على

--> ( 36 ) الحارث المحاسبي صحيحه الحارث المحاسب لأنه هو الذي صنف كتاب المعرفة كشف ) المحجوب ص 176 ) . ؟ ؟ ؟ ( 37 ) في الأصل ( فإنه ) . ( 38 ) سورة يوسف آية رقم 76 .